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瑜伽哲学

瑜伽哲学笼统的指通过连接与控制并提升自身的意识来帮助我们充分的发挥自身潜能的体系。 第一次接触瑜伽哲学是在200小时瑜伽老师培训的理论课上,在课上了解到了瑜伽八支和古耐斯三元素 ,当时就觉的瑜伽不仅是自身肉体上修行,同时也是精神上的修行。   瑜伽八支不仅要求我们对外的行为要有所约束,而且还要求我们规范自身内心,通过体式,调息,制感,专注,禅定最终达到三摩地的境界。 瑜伽第一支倡导我们不暴力, 不欺骗,不偷盗,不纵欲,不贪婪 跟佛教提倡的“真,善,美” 不谋而合,重在提倡我们在生活中要对所有生物有敬畏之心,不伤害他人,对人以诚相待,不通过非法和非道德手段获取想要的东西,要自律和控制自己的行为,凡事有度不过度追求。瑜伽第二支倡导我们要洁净,要知足,要刻苦要自省 和要虔诚, 重在提倡我们要保持身心的健康,感恩与知足当下拥有的并且继续努力,不断的反省与研习来提升自己,让自己始终保持开放,谦逊与尊重态度去迎接世事。   另一个瑜伽哲学,古耐斯三元素认为世间万物均有三种品质缺一不可, 相辅相成组成一个整体。 古耐斯三元素分别指激性,悦性与惰性。激性代表着活力与欲望,悦性代表着平衡与慈悲, 而惰性则代表着停滞与忧郁。同时古耐斯哲学认为饮食可以影响人们的思想,因此食物有激性,悦性与惰性之分。激性食物通常会增加人的欲望与贪婪, 悦性食物会使人增加喜悦与健康,反之惰性食物使人懒惰与迟钝。

瑜伽领悟

自己瑜伽相关的领悟 自古以来就有 “ 只要有恒心,铁杵磨成针“ “一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿“ 的故事,而对我而言,这些都是古人激励我们要努力要恒心的去克服困难最后取得成功的座右铭,并没有很深刻的认知。 直到参加 200小时瑜伽老师训练,每天按照瑜伽老师布置的作业练习压砖仰卧起坐,伸腿踢,平板支撑,船式, 扭转,拜日式A 和B等等,渐渐的发现以前困扰自己很久的下犬式越来越标准了,坐立前屈下去了,终于能胸贴腿手抓住脚了,头居然能倒立了,犁式脚居然能碰地了,这些在以前不敢想的, 只能默默在心里羡慕其他学员的体式我居然通过日复一日积累的练习达到了,我 惊讶于这些循序渐进过程但同时更深刻的理解了铁杵磨成针和水滴石穿的道理,它不仅仅只是古人的故事, 它更是取得成功的真理,就像瑜伽老师常常说的瑜伽练习的每一滴汗水都不会白流,身体会实实在在的告诉你,因此更坚定了我要持之以恒的瑜伽练习,我坚信只要不断的练习与积累,我的瑜伽能更上一层楼。 参加 200小时瑜伽老师训练的另外一个领悟就是“知己知彼才能百战百胜“。 在参加 200小时瑜伽老师训练之前, 我断断续续上了半年的瑜伽课,大多数时间都是依葫芦画瓢,半年下来,做不到的体式还是做不到,做不标准的还是不标准,也不知道自己的身体局限。200小时瑜伽老师训练中的理论知识不仅让我理解到了体式运动的原理,同时也让我更了解自己的身体。 针对自己身体的局限性比如肩关节,髋关节过紧,有意识的去练习多一点开髋开肩的练习,进步自然就比依葫芦画瓢快速的多。每个人都有每个人自己的优势与局限,发挥自己的优势,通过练习弥补自己的身体的局限,瑜伽体式解锁自然水到渠成。  

瑜伽与我的缘分

当我第一次认识瑜伽,应该是我16岁的时候,一位姐姐身材很好,她每天练习瑜伽,她告诉我,瑜伽可以减肥。   第二次认识瑜伽是2020年,我因为新冠疫情被困在新加坡,每日在家无所事事,我看着每日逐渐增加的体重,想起那个姐姐的话,为什么不练习瑜伽呢?不需要出门,一张瑜伽垫已经满足了我所有的运动需求。我开始对着电视练习瑜伽。   第三次认识瑜伽是我报了Tirisula 瑜伽馆的教培课 ,当时的我,是奔着头倒立体式报名的.但是当我开始了理论课的学习后 ,我才知道,瑜伽不光光只是体式 ,这是一门古老的学科,她指导人从善 ,提高专注力 ,指导人如何达到最终的解脱(三摩地)。   在学习的过程中幡然醒悟 ,原来瑜伽体式只是瑜伽中的一部分,我认识了瑜伽八支,我接触了瑜伽调息法,我还知道了瑜伽还分不同的流派 。老师给我们教授的最古老的哈他瑜伽(HATHA YOGA),当练习前老师的唱诵声起 ,我的心情也跟着平静下来 ,升起一股莫名的喜悦 ,像是磁铁在吸引着我。   在老师的讲解中 ,我认识到瑜伽虽然古老,却如此科学,老师一直在强调瑜伽的科学性 ,让我们以科学的角度去看待瑜伽的练习,从人体解剖学中理解瑜伽,从人体消化系统中理解瑜伽;也让我们理解瑜伽不为人知的一面,比如老师在刚开课前介绍了一本书《一个瑜伽行者的自传》,就像打开了我的视野 ,让我以另一个角度理解了瑜伽。   练习的习惯。瑜伽八支中提到:要刻苦。那么一天练习几个小时才是最好呢?我向老师咨询 ,老师告诉我,每个人都有自己的答案 ,练几个小时不重要,重要的是每天练习,让瑜伽融入到生活。我便告诉自己,如果我当日身体原因无法练习体式 ,那么我可以练习调息 ,也可练习冥想。这也逐渐让我养成了自律的习惯,如果哪一天没有练习瑜伽,我会浑身不自在,总觉得缺少了点什么。   心态的改变。曾经的我追求体式 ,一心想着高难度体式的挑战 ,也伤害过自己。老师在讲解瑜伽八支中提过:不暴力 。不对别人暴力,也不对自己暴力 。体式不在于难度 ,而在于作用 。简单的体式和复杂体式,其实作用是一样的。比如马里奇D我无法做到 ,那么也不用强求,我可以做简单的坐立侧扭转达到我要的效果。   身体的改变。老师曾说,瑜伽不会亏待每一滴汗水 。我有便秘的习惯,老师教导我们扭转体式可以帮助身体排毒,自从练习瑜伽后,我发现自己已经很久没有便秘的感觉了,感觉身体的机能在逐渐的恢复。   瑜伽这条路还很长 ,我只是踏入了第一步 ,在未来的人生中,我将精进的练习 ,让瑜伽融入到我的生活中。

瑜伽与现代科学的碰撞

众所周知瑜伽是门古老的运动,瑜伽修行在印度源远流长 。根据考古发掘 ,瑜伽的源头可以追溯至公元前二三千年的印度河流域文明时期,在那里出土了大批印章中,有一些可有古代修行者的坐姿图案。   系统完整的人体解剖学的发展,一般认为从古希腊医学之父希波克拉底Hippocrates(公元前460~377年)参照动物的描述开始。而根据直接的观察来写作人体解剖学教科书这一工作由比利时最著名的解剖学家维萨里(Andreas  Vesalius(1514~1564年)完成,他亲剖尸体,于1543年出版了著作《人体的构造》,震动一时。利用近代科学仪器的检测 ,人体结构的奥秘才一层一层剥开,为世人所揭晓。   在公元前二三千年前,造纸文明还未流传开来,瑜伽传承都是师徒间口耳相传。这种传统的一代传一代的传承 ,要如何证明瑜伽运动的功效性?让我们用现代解剖学来为瑜伽正名。   比如瑜伽体式中,最简单,最基础的体式:山式。   传统瑜伽老师传授:直立 ,双脚并拢 ,双脚十脚张开与脚跟贴合垫面,脚趾放松,脚踝平行;头部,颈部挺直,不要前后倾斜,收紧跨部和臀部,直视前方。这个体式对于训练身体敏捷度和思维都十分有益。( 《艾扬格女性瑜伽》)   如何用解剖学来理解山式体式?现代瑜伽老师会告诉你:收紧膝盖 ,髌骨上提 ,绷紧四头肌 ,保持胫骨和腿骨位于同一条直线。(《艾扬格女性瑜伽》)   那么为什么山式可以提高身体的敏捷度和思维?   《瑜伽解剖学》中指出:因为山式是人类独有的体式 ,而人类是地球中唯一两足哺乳动物。人类也是最不稳定的生物 ,具有最小的支撑面,最高的中心,最上面还有(比例上)最重的大脑。脚已经在没有道路或人行道的世界中进化了数百万年。如果在运动过程中不再需要脚的适应性,支持弓形的较深层肌肉可能会被弱化,最终只留下表层的非肌肉型足底筋膜负责防止足部被压扁。这对足底筋膜造成的压力往往会导致足底筋膜炎和脚跟骨刺。 为了恢复足部的自然活力、力量和适应能力,一般而言,练习站立姿势是最佳途径之一,而具体来说就是山式。一旦基础得到改善,身体的其余部分的恢复就会更容易。   科学的不断进步在逐渐地为我们一层层拨开瑜伽的神秘面纱,让瑜伽练习成为一门既科学又古老的文化传承。

我所理解的瑜伽调息法

  调息法对于我而言是陌生的,虽然我知道瑜伽在体式练习中老师会强调呼吸 ,但是曾经的我对于老师所引导的吸气和呼气不以为然,觉得是一门无关紧要的玄学。但是当我深入了解瑜伽体系之后,我才知道调息法原来如此重要。   调息法可以平静心情,可以在体式练习中加深体式,可以在冥想中提高身体的觉知。   《哈达瑜伽之光》中提到 ,众蛇之王Adi Sesa 是瑜伽的守护者 ,而调息法是瑜伽的核心 ,否则瑜伽就是了无生气的。   《调息之光》中解释道 ,一般情况下,人每分钟呼吸15次,没24小时呼吸216000次 ,但是,呼吸的速率会因个体的生活方式,肩宽状况,情绪状况 而改变。调息法延长了每个吸气和呼气的时间,从而减慢人体的衰老程度,因此练习调息会带来长寿。   《主要奥义书》中提到,呼吸的灵性是什么?是智慧的自我。智慧的自我是什么?是呼吸的灵性。两者一同居住在身体内,也会一同离开。   如此多的经典都在指导我们调息法的重要性,那么为什么不尝试一下呢?   刚开始练习Anuloma Viloma Pranayama(鼻孔交替调息法)时 ,我无法完成屏息,会开始慌乱,但是当我经过每天10分钟的练习,我的心随着呼吸平静下来。刚开始身体会微微出汗 ,后来随着心的平稳,出汗现象慢慢减少。   我将Ujjayi (乌加依)融入到我的瑜伽体式练习中 ,我发现我的体式更加深入了,我的专注力提高了,遇到无法做到的体式,也不会慌乱,保持平稳的呼吸 ,保持平稳的心 ,就如同带着一颗平常心在练习,感受当下 ,感受瑜伽体式带给我身心的愉悦。   在老师的指导下,我了解了不同的调息法带给身体不同的益处 。比如: Sheetali Pranayama(卷舌清凉调息法)可以降低体温,净化血液 ,增进大脑的记忆力和理解力。 Kapalabahati Pranayama(圣光调息法)可以增强腹部肌肉 ,帮助治疗哮喘,肺结核。 Bhastrika Pranayama(风箱式调息法)可以增强肺活量,促进身体新陈代谢。   正如同,师父领进门,修行靠个人。瑜伽调息法还有很多益处等着我去发掘和体会。

如何在生活中使用瑜伽哲学

在未参加200小时瑜伽教程训练前,瑜伽对于我而言 ,只是一门运动项目,等同于跑步,游泳。但是,在第三节课时老师讲到瑜伽八支 ,熟悉感油然而生 ,这不就正好于佛教文化息息相通吗?   瑜伽八支诚然是一个系统,让一个普通人通过修行瑜伽达到三摩地 ,就是佛祖所说的解脱。这是一个从内到外对自我的一个警醒。看似毫不相关的8点 ,却犹如一个圆。 当我遵从瑜伽八支的行为准则 ,并把它运用在我的日常瑜伽练习中 ,整个练习的过程非常顺畅 ,且满心欢喜。   瑜伽八支: YAMA(制戒) : 不暴力 ,不欺骗,不偷盗 ,不纵欲 ,不贪婪。我从YAMA中体会到了对自己负责,对社会负责的态度 ,不暴力 ,不对别人暴力,也不对自己暴力 。   NIYAMA (内制):要洁净 ,要知足,要刻苦,要自省 ,要虔诚。中国有句成语:知足常乐;论语中““吾日三省吾身”,我觉得NIYAMA是个人规范的行为,这不仅仅适用于瑜伽,这对于我们的生活息息相关,保持洁净的心灵,对生活的知足,对学习的刻苦 ,对自身的反省 ,对信仰的虔诚。   ASANA (体式):体式曾经是我觉得瑜伽中的唯一,通过老师的讲解,我才知道,体式只是瑜伽的一部分,我们可以通过体式练习,提高我们的专注力 ,让身心合一。   PRANAYAMA (调息): 调息法可以有很多用途,打开胸腔,可以平稳我们的呼吸,当我将Ujjayi调息法融入体式练习后 ,我能感觉呼吸的平稳和体式的深入。   PRATYAHATA (制感):制感是感官的回收和训练,在瑜伽体式练习中,制感可以提高自己对身体的感知能力,对身体的掌控能力 ,让自己了解自己的身体,如何让自己不在练习中受伤。   DHARANA (专注):现在的科技发达程度,让人类又了更多的选择,也丧失了对眼前事物的专注性,以前我在瑜伽练习时,总是在思考,为什么别人做的到,我做不到。无法将心专注起来,当我认知了专注的重要性时 ,我将其融入我的练习,我不再焦虑,不再比较,感受那种活在当下的练习中。   DHYANA(禅定):我曾经学习过禅定 ,但是我不知道瑜伽练习原来可以将禅定带入更深层次的定;每次的体式练习后,30分钟的禅定

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