《薄伽梵歌》是古印度的一部哲学及宗教的诗歌，取自成文于公元前四世纪到四世纪的《摩诃婆罗多》。主要内容是黑天（大神毗湿奴的化身）与阿周那的一系列对话。背景是印度列国纷争的阶段，下图：
在诗歌中，黑天是支持代表正义一方的阿周那。阿周那对于战争是否符合正法产生怀疑，迟疑不前，盟友黑天用对话开导阿周那，投身到自己应该去做的事——身为一个掌管王政和军事的刹帝利应尽的义务——参加战斗，而不要去执着行为的结果(1.47)。
黑天给阿周那讲了瑜伽智慧，这里的瑜伽泛指行动方式，包括修炼身心的方法：行动瑜伽；智慧瑜伽；虔信瑜伽。整部《薄伽梵歌》就是在讨论这三类瑜伽，即应该怎么行动的问题（2.39）。这里指的“弃决行为”并不是全然的放弃一切行动，而是要积极地去行动，但必须放弃对于结果的执念。在印度种姓制的背景下，每个种姓的人都有自己被赋予的社会责任和义务，暂且不讨论种姓区分的合理性，每个人在自己的种姓里各司其职被看做是正义和智慧的。
第5章：黑天向阿周那说明自我不同于原质。行动是感官活动在感官对象中。而自我保持纯洁，不受污染。因此，弃绝是不执著行动成果，而不是弃绝行动（5.29）。（注：甚难理解）
摘自《薄伽梵歌》，商务印书馆，2010版，ISBN: 9787100072274
为了保持自我纯洁，
瑜伽行者摒弃执着，
用身体、思想和智慧，
甚至只用感官行动。（5.11）
第6章：黑天教导阿周那，把握自我，控制感官，不执著感官对象和行为成果，平等看待一切身外之物。修习禅定有助于达到这个境界（6.47）。
第18章：三性的区别：善性；忧性；暗性，不同的特点形成不同的理解和表现。勉励阿周那履行自己的职责，通过智慧、行动和虔信，达到永恒不灭的境界（18.78）。
综上：Just do it.
以上的文字是几年前阅读《薄伽梵歌》的体会，当时为了准备去参加一个TTC的培训。记不清之后是因为工作或者疫情的原因，最后没有成行，但留下了这一份对于典籍的读后感/作业。无独有偶，近日在练习完瑜伽之后，我与同学回家路上讲到了自己近期生活，讲到了一种对生活“恶习”的惰性成瘾心理。例如，一个人知道自己应该坚持适度的运动来保持身心健康，却不能坚持；一个人知道熬夜伤身却不舍得良夜的绵长，引至睡眠不足带来对自身以及次日工作以及工作伙伴的影响。虽因个体差异，这种所谓的恶习并不一定招致特别坏的结果，但确实也带来一种不安又矛盾的心理。作为第三只眼冷眼旁观时，可以讲出“何苦来哉”四个字，作为主体去经历面对的时候，却常常将这些道理抛诸脑后。今日翻出旧文，有一种说不出的惭愧，仿佛失忆一般。瑜伽的修行，不就是应该去做，去实践吗？道阻且长，作为修行者的我，还需要更深的照见自己行动力上的不足。或许，换一种思路，排列组合出另一种解释方式，接纳自己的同时，付诸符合自己身体、思想或社会自然属性的行动，才是长久之计。
